يوميات مُولْ الكوتشي بمكناس

حين توقفت وتمعنت لكلمات أغنية" أمول الكوتشي" بالاستماع علمت أنها أغنية حصباوية لشيوخ العيطة. أحسست أنها تنطبق بالجر على الموروث التراثي بمكناس حين يقول المغني فيصل،" مشيت نجيبو لقيتو زها ومشا لعزيبو والسوار لي درقوك، السوار يريبو..." تساءلت من وضعية أسوار مكناس، وبصمت صدق دلالة كلمات "مول الكوشي، السوار يريبو" .

الهوى مكناسي:

"الهوى مكناسي" والعشق بمدينة السلاطين كان حاضرا بالتمام في منتزهاتها، حاضرا فينا بالجمع في عشق ماء وأرض وهواء مدينة حتى الهوس. وحين حورت كلمات "مول الكوتشي " أضحت الدلالة تقول" وقلت ليك اخطيني راه مدينتي في القلب، الهوى مكناسي ورفقة سياسي غدي تجلينا... الهوى مكناسي ولي فكر بزاف غادي يولي هبيل ويبقى يمشي في جنب السور".

الهوى مكناسي "وطبيب مكناس داوى الصحاح وخلى المعاطيب "، وحتى سكانير محمد الخامس خاسر " وخلى المعاطيب بطاقة أَمُو".

آه، يا "مول الكوتشي" كون درتي حزب بمكناس وسمتيه " مول الكوتشي جمع كلشي وهنينا " وقلبتي "الطرحة" بمكناس عسى يجيب الله التيسير على يديك، راه مكناس " جاها النعاس وأنا ما جاني" من الحرقة المدينة.

مول الكوتشي والكوديم:

"قلت ليكم خطيوني رافقتكم هاذي تقتلني". هذا هو حال من يدبر أمر النادي المكناسي. "مول الكوتشي" كتب في لوحة من الكارطون معلق بالجانب الخلفي " الكوديم طْلَعْ الضيم"، حين وصل المغني فيصل إلى مقطع " مشينا ربحانين ورجعنا سكرانين " وقف "مول الكوتشي"، وفي يده كأس... وألح على صديقه الاستماع إليه بالقول" مشينا ربحانين ورجعنا سكرانين". هنا علمت أن الأزمة بمكناس أضحت أزمة أخلاق، باتت أزمة قيم بمتغيرات الانفتاح والتحولات السريعة، باتت وبالا حين تصرف الأموال غير النظيفة على الرياضة بمكناس.

لكن " مول الكوتشي" نفض اللوم على ذاته وتصرفاته وألقى بمتم اللوم على صديقه الذي يداوم صب السائل الأحمر في الكؤوس" ونعطيك العهد وا مكناس العقل معذب ... وحليت السرجام وبان لي العشير غادي ويخمم ... وقلت ليكم اخطيوا الكوديم... وتدبيركم غادي يهبلني... "

العفو من عند الله:

كل من يركب "الكوتشي" والتي يشبه في حالته "الكروسة"، يطير فرحا وسعادة من أغنية "أمول الكوتشي"، وممكن أن تكون داخل "كروسة الكوتشي" منشطات روحية وحامية تزيد من نشوة الاندماج مع أغنية" أمول الكوتشي"، حتى أن الحوذي السائق مرات عديدة يرفع يديه عن اللجام ويندمج في التصفيق عند إعادة لازمة الأغنية" آمول الكوتشي وهز كل شي البادادي يرشّي".

لم أبرح مكاني القريب من مشاهد متنوعة بباب "لالة عودة" وما جاورها سيرا في الطريق، وأنا أتابع العقل بمكناس معذب مع المنشطات الروحية والكيف والحبة المهلوسة، ولازال "مول الكوتشي" يردد بصوت جوهري " بان لي العشير غادي ويخمم"...هي مكناس كولشي حامل الهم وتالف، وحقيقة "كلا وهموا، وتخماموا ".

هي الساكنة التي تنفض همومها بالنسيان وشراء التناسي بحجم القنينات الخضر المعصورة. هي مكناس التي تقوم للفساد ليلا ولا تهابه حتى في نور النهار " وقلت ليك اخطيني ورفاقتك غادي تجليني ... وقلت لك اخطيني ورفاقتك غادي تهبلني..."، ويصيح الحوذي علوا إلى السماء "العفو من عند الله".

أناري جابوها في رَاسُوهم:

في سرعة " الكوتشي" يسلط سياط الجلد والضرب المفرط على جسم الحصان المنهك، تزداد السرعة ولا فرامل عند " مول الكوتشي"، ولا كيس أمان للوقاية. بدا عقل الشباب مبنج، وأغنية "أمول الكوتشي" تزيد من طفحهم المنتشي. بدت عليهم "التلفة " والدوخة. 

ظهر على الحوذي فقدان السيطرة على "الكوتشي " في طريق "أسراك" الطويلة. بات الحوذي لا يتحكم في" الكوتشي"، وحين وصلت العيطة الحصباوبة" أمول الكوتشي جمع كلشي..." كانت عجلات "الكوتشي" تنزلق جانبا، واجتمع صوت الأغنية " أمول الكوتشي جمع كلشي ".

مشاهد متنوعة من نهاية "أمول الكوتشي" المصاب مع رفقته المغيبة بإصابات خفيفة، مشاهد من تعليقات المارة حتى أن لغة إشهار المرحومة ثريا جبران قد تم إحياؤه "أناري جابوها في راسوهم...".

هنا شيخ مكناس الوفي للمدينة علق على الحادث" مشينا رابحين ورجعنا سكرانين"، ثم قال:" تبا لمدينة تعانق الفساد ليلا، تبا لمدينة ممكن أن تدار سياستها من تحت الحياة السفلية الليلية".